《请把美献给这个世界的荒凉》读评
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时间：2017-08-20
朱科是一位年青有为的媒体人，从其字里行间，人们可以体会出他的随笔的一些独特品质：触觉敏感，思路敏捷，品味高雅，视野广阔，胸怀道义，行文激昂，机锋犀利，文字中处处都是机智。某些篇章看似流于激愤，然而有如西谚所说，“愤怒出诗人”，年青人血液中的激情溶化成了一片片灿然辉煌的带刺的玫瑰。作者在“饭碗先于真理”一文的结语中说：
只是，当下的中国，“犬儒”咸鱼翻身，小儒主动招安，大儒乘桴浮海。没钱没势也没办法用脚投票的，便只能自娱自乐，随波逐流，以求片刻安逸。这时读点《论语》，抑或是打着国学旗号的心灵鸡汤，于他们来说，无异于伤口撒盐。读上半篇，内心的不平、愤懑、骚动与酸楚便翻江倒海，片刻安逸也休想了。饭碗先于真理，如是而已。
当我读到这段结语时，心中顿时生起一种羡慕和伤感，羡慕的是作者文笔中的才情，伤感的则是笔者早已过了这样的青春韶华。作者的文字也让我想起了英国哲学家罗素在《怎样养老》一文结尾中的比喻：“个人的生命应该犹如一条河流，开始时很小，紧紧地被夹在两岸之间，剧烈地冲刷着巨石，奔腾地泻下瀑布。而河流逐渐宽阔，河岸逐渐远退，河水流得更为平缓。最终自然而然地，毫无痛苦地失去自己的存在，溶汇到大海之中。”朱君文字中的青春朝气正是罗素所说的那种“剧烈地冲刷着巨石，奔腾地泻下瀑布”的气势。
在“饭碗先于真理”一文中，作者还讲道，傅佩荣的《人能弘道》一书中引证了钱穆先生二十岁后每年要读一遍《论语》的感人事迹。我在想，“人能弘道”诚然，实际上“道亦弘人”（孔老夫子云“非道弘人”则是在不同的意义上所说）：掌握了一种代表未来的新思想或理念，一定能使一个人更加目标明确，意志坚定，行动不屈不扰。作者行文胸怀道义，文字激昂，某种程度上也是由于掌握了中外思想家中某些代表未来的新思想之故。
本书中谈意大利博学的哲学家翁贝多·艾柯一文“通往艾柯思想花园的隐秘小径”，也是笔者特别喜欢的文字。艾柯的书讲到写文章要有自己独特的见解和思路，独特性乃至怪诞性无疑是出色思想家的一大特色。今年八月份刚刚过世的美国电影笑星罗宾·维廉姆斯在电影《先辈诗人社》（Dead Poet Society）中，扮演一位鼓励学生与众不同，抓住青春瞬间的英语教师。有一次他站在讲台上对学生说，“站上讲台，学会不断地用不同的眼光来看世界上的事物”。并对学生说：“一旦觉得自己懂得，就必须换一种角度来看。这可能显得有些荒唐，或者愚蠢，但必须试一下。同样读书的时候，不要只想作者怎么看，想想你自己怎么看。”“学会自己思考，学会欣赏文学和语言。不管别人怎么说，文学和语言的确能改变世界。”
影片中也引用了英国诗人丁尼生的一首诗，来象征发挥最大的个性，不断探索人生的意义：“来吧，我的朋友/探寻崭新的世界尚为时不晚/我决心已定，要驶过夕阳尽头/尽管我们不再有昔日的威力，可以震天撼地/我们仍有着，同样的英雄之心/时间和命运，使它衰老/但坚强意志仍在/让我们去奋斗，去探索，去发现/永不屈服”
苹果公司的創始人乔布斯曾深深地被罗宾·维廉姆斯的表演和电影中的这段故事所感动。他在1997年重返苹果公司不久，深受《先辈诗人社》的启发，为苹果公司的品牌形象做了一个题为“异想天开”（Think Different）的广告。当接近生命黄昏之年的乔布斯在向艾沙克森说起这则广告时，乔布斯居然依然极其激动地流着眼泪说：
“这则广告让我呜咽不已，只要想到它仍然会使我流泪……主要是这则‘异想天开’的广告所体现的卓越非凡。每过一段时间，我都会沉浸在一种纯情之中，那种对于精神和爱的纯情，此时我常常会哭泣。这种纯情总是渗透我心，并震慑了我。做那则广告之时就是这种时刻之一。它所体现的纯情使我永生难忘。”（艾沙克森：《乔布斯传》，英文版，第328页）
这则名为“异想天开”的广告最初由乔布斯心爱的广告师李？克劳（Lee Clow）精心设计，他用了爱因斯坦、甘地、列侬、狄伦、毕加索、爱迪生、卓别林、马丁·路德·金，以及法国歌剧演唱家玛丽亚·卡拉斯，美国摄影家安索尔·亚当斯等人不注名字的肖像，左下角则仅写了“异想天开”几个字。然而更加气势磅礴的则是那段乔布斯本人参与拟就的广告辞：
“让我们告慰于那些疯狂之人，那些格格不入者，反叛者和肇事者。圆的螺丝钉打在方的洞孔里。那些从不同角度看事物的人，他们不喜欢规则。他们对现状也毫无敬意。你可以引用他们的话，不同意他们的观点，赞扬或蔑视他们。然而你唯一做不到的事则是忽视他们。因为他们改变事物。他们推动人类朝前迈进。尽管某些人可能把他们视作疯狂之人，我们看到的则是天才。正因为那些足够疯狂之人以为他们可以改变世界，到头来恰恰是他们改变了世界。”（参阅英文版《乔布斯传》，第329页）
乔布斯的这种标新立异和叛逆精神确实在某种意义上使他从一个凡人上升到了尼采式的“超人”境界。他一再告诉人们，他开公司的目的，不是为了赚钱，而是为了开发出了不起的产品。只有一个站在六千尺之上看世界的超人，才会拥有这种气势和品质。这种人只能是介于人与神之间的超人。正像捷克诗人里尔克的一首《致奥尔弗斯》的十四行诗所吟唱的，“在真理中吟唱是另一种气息。/一无所求的气息。神境的吹拂。一阵风。”
再回到艾柯的著作，小说《玫瑰的名字》中的圣芳济格会修士威廉是一位见解独立，从不人云亦云，并善于理性逻辑推理的智者。艾柯在为《玫瑰的名字》所写的后记（Postscript）中，开篇就引了一位墨西哥抒情女诗人克鲁兹（Juana Inés de la Cruz，1651–1695）的一首诗，原诗流露了万物轮回，生命无常的感慨：“红玫瑰在草地盛开，/骄傲地展现自己的娇美/沐浴在深红色的大海：/沉浸于一片芬芳。/然而正因你如此艳丽，/不久便会伤心悲戚。”惊鸿一瞥的玫瑰只沉淀于历史的记忆之中，在倒流的时光中如幻如真。然而“落红不是无情物，化作春泥更护花。”飘逝的玫瑰在适合的时机又会破土而开，犹若轮回转世。在某种程度上，《先辈诗人社》和《玫瑰的名字》都在感慨生命的无常，告诫人们要“抓紧时日”（Seize the day），活出自己生命中的潜藏的才情。
我们再回到朱科的随笔。在“网媒时代的马基雅弗利”一文，作者用一种神彩飞扬的文笔，潇洒自如地揭露了当今网络“劣币混淆良币”的厚黑学法则：
近几年，一些水平低劣、情节荒诞的影视剧、书籍，内容粗鄙的电视节目、歌曲刚一出现，各大网站都会带头以冠“奇葩”“二货”“神曲”等词眼，加以调侃、嘲讽、抨击。抱着看客心态的网民，一股脑地跟风跟贴、转贴。这些“奇葩”“二货”“神曲”很快成为人们茶余饭后的笑料、谈资。原本在现实生活中精明无比的人们，在贡献出自己花样翻新的嘲笑段子后，意料地成为媒体炒作的炮灰。结果，网民对这类劣质作品的调侃、谩骂愈多，其关注度就越高，网上的点击率就越高，最终它们往往以小搏大，低成本赢得高收入。时下靠出格言论和行为博取眼球、进行自我炒作的网络红人，也是遵循着此类法则。
朱科本书中还有许多篇随笔，也都随处体现了精彩的机锋，和犀利的智趣。比如“做一个正常的精神病”一文讲到才子常常处于正常人与精神病之间；“独守书斋与投身社会”一文则叙及胡适与鲁迅对救国的途径可能有不同的看法，但对自由的宗奉则是一致的；“懦夫般的态度”畅谈对“诺奖”应有的心态，指出“国民性成熟了，心态摆正了，也就无所谓诺奖情结了”。其他笔者感到写得文采飞扬，机趣深藏的随笔还有“中国梦，民国梦？”“进击的作家”（评梁晓声：《中国生存启示录》）“迷途知返的羔羊”“被解放的昆汀”“一爱一世界”“虚构的暧昧”“记录与遗忘”以及“书香”等篇。
最后我想借用王家卫大写意式电影《一代宗师》中的一句台词说：“凭一口气点一盏灯，念念不忘，必有回响。有灯就有人”。虎不辞山，人不辞路，祝愿作者和光同尘，在漫长的未来写作生涯中，步步升高，写出更加精致风趣的文字。
（傅铿，1990年毕业于复旦大学历史系，获硕士学位；曾任上海社科院社会学所助理研究员；1992赴美国纽约州西拉丘斯（Syracuse）大学攻读文化人类学博士学位，后改读该校信息管理专业，获硕士学位。现为自由撰稿人，住美国新泽西州普林斯顿小镇。）
只是，当下的中国，“犬儒”咸鱼翻身，小儒主动招安，大儒乘桴浮海。没钱没势也没办法用脚投票的，便只能自娱自乐，随波逐流，以求片刻安逸。这时读点《论语》，抑或是打着国学旗号的心灵鸡汤，于他们来说，无异于伤口撒盐。读上半篇，内心的不平、愤懑、骚动与酸楚便翻江倒海，片刻安逸也休想了。饭碗先于真理，如是而已。
当我读到这段结语时，心中顿时生起一种羡慕和伤感，羡慕的是作者文笔中的才情，伤感的则是笔者早已过了这样的青春韶华。作者的文字也让我想起了英国哲学家罗素在《怎样养老》一文结尾中的比喻：“个人的生命应该犹如一条河流，开始时很小，紧紧地被夹在两岸之间，剧烈地冲刷着巨石，奔腾地泻下瀑布。而河流逐渐宽阔，河岸逐渐远退，河水流得更为平缓。最终自然而然地，毫无痛苦地失去自己的存在，溶汇到大海之中。”朱君文字中的青春朝气正是罗素所说的那种“剧烈地冲刷着巨石，奔腾地泻下瀑布”的气势。
在“饭碗先于真理”一文中，作者还讲道，傅佩荣的《人能弘道》一书中引证了钱穆先生二十岁后每年要读一遍《论语》的感人事迹。我在想，“人能弘道”诚然，实际上“道亦弘人”（孔老夫子云“非道弘人”则是在不同的意义上所说）：掌握了一种代表未来的新思想或理念，一定能使一个人更加目标明确，意志坚定，行动不屈不扰。作者行文胸怀道义，文字激昂，某种程度上也是由于掌握了中外思想家中某些代表未来的新思想之故。
本书中谈意大利博学的哲学家翁贝多·艾柯一文“通往艾柯思想花园的隐秘小径”，也是笔者特别喜欢的文字。艾柯的书讲到写文章要有自己独特的见解和思路，独特性乃至怪诞性无疑是出色思想家的一大特色。今年八月份刚刚过世的美国电影笑星罗宾·维廉姆斯在电影《先辈诗人社》（Dead Poet Society）中，扮演一位鼓励学生与众不同，抓住青春瞬间的英语教师。有一次他站在讲台上对学生说，“站上讲台，学会不断地用不同的眼光来看世界上的事物”。并对学生说：“一旦觉得自己懂得，就必须换一种角度来看。这可能显得有些荒唐，或者愚蠢，但必须试一下。同样读书的时候，不要只想作者怎么看，想想你自己怎么看。”“学会自己思考，学会欣赏文学和语言。不管别人怎么说，文学和语言的确能改变世界。”
影片中也引用了英国诗人丁尼生的一首诗，来象征发挥最大的个性，不断探索人生的意义：“来吧，我的朋友/探寻崭新的世界尚为时不晚/我决心已定，要驶过夕阳尽头/尽管我们不再有昔日的威力，可以震天撼地/我们仍有着，同样的英雄之心/时间和命运，使它衰老/但坚强意志仍在/让我们去奋斗，去探索，去发现/永不屈服”
苹果公司的創始人乔布斯曾深深地被罗宾·维廉姆斯的表演和电影中的这段故事所感动。他在1997年重返苹果公司不久，深受《先辈诗人社》的启发，为苹果公司的品牌形象做了一个题为“异想天开”（Think Different）的广告。当接近生命黄昏之年的乔布斯在向艾沙克森说起这则广告时，乔布斯居然依然极其激动地流着眼泪说：
“这则广告让我呜咽不已，只要想到它仍然会使我流泪……主要是这则‘异想天开’的广告所体现的卓越非凡。每过一段时间，我都会沉浸在一种纯情之中，那种对于精神和爱的纯情，此时我常常会哭泣。这种纯情总是渗透我心，并震慑了我。做那则广告之时就是这种时刻之一。它所体现的纯情使我永生难忘。”（艾沙克森：《乔布斯传》，英文版，第328页）
这则名为“异想天开”的广告最初由乔布斯心爱的广告师李？克劳（Lee Clow）精心设计，他用了爱因斯坦、甘地、列侬、狄伦、毕加索、爱迪生、卓别林、马丁·路德·金，以及法国歌剧演唱家玛丽亚·卡拉斯，美国摄影家安索尔·亚当斯等人不注名字的肖像，左下角则仅写了“异想天开”几个字。然而更加气势磅礴的则是那段乔布斯本人参与拟就的广告辞：
“让我们告慰于那些疯狂之人，那些格格不入者，反叛者和肇事者。圆的螺丝钉打在方的洞孔里。那些从不同角度看事物的人，他们不喜欢规则。他们对现状也毫无敬意。你可以引用他们的话，不同意他们的观点，赞扬或蔑视他们。然而你唯一做不到的事则是忽视他们。因为他们改变事物。他们推动人类朝前迈进。尽管某些人可能把他们视作疯狂之人，我们看到的则是天才。正因为那些足够疯狂之人以为他们可以改变世界，到头来恰恰是他们改变了世界。”（参阅英文版《乔布斯传》，第329页）
乔布斯的这种标新立异和叛逆精神确实在某种意义上使他从一个凡人上升到了尼采式的“超人”境界。他一再告诉人们，他开公司的目的，不是为了赚钱，而是为了开发出了不起的产品。只有一个站在六千尺之上看世界的超人，才会拥有这种气势和品质。这种人只能是介于人与神之间的超人。正像捷克诗人里尔克的一首《致奥尔弗斯》的十四行诗所吟唱的，“在真理中吟唱是另一种气息。/一无所求的气息。神境的吹拂。一阵风。”
再回到艾柯的著作，小说《玫瑰的名字》中的圣芳济格会修士威廉是一位见解独立，从不人云亦云，并善于理性逻辑推理的智者。艾柯在为《玫瑰的名字》所写的后记（Postscript）中，开篇就引了一位墨西哥抒情女诗人克鲁兹（Juana Inés de la Cruz，1651–1695）的一首诗，原诗流露了万物轮回，生命无常的感慨：“红玫瑰在草地盛开，/骄傲地展现自己的娇美/沐浴在深红色的大海：/沉浸于一片芬芳。/然而正因你如此艳丽，/不久便会伤心悲戚。”惊鸿一瞥的玫瑰只沉淀于历史的记忆之中，在倒流的时光中如幻如真。然而“落红不是无情物，化作春泥更护花。”飘逝的玫瑰在适合的时机又会破土而开，犹若轮回转世。在某种程度上，《先辈诗人社》和《玫瑰的名字》都在感慨生命的无常，告诫人们要“抓紧时日”（Seize the day），活出自己生命中的潜藏的才情。
我们再回到朱科的随笔。在“网媒时代的马基雅弗利”一文，作者用一种神彩飞扬的文笔，潇洒自如地揭露了当今网络“劣币混淆良币”的厚黑学法则：
近几年，一些水平低劣、情节荒诞的影视剧、书籍，内容粗鄙的电视节目、歌曲刚一出现，各大网站都会带头以冠“奇葩”“二货”“神曲”等词眼，加以调侃、嘲讽、抨击。抱着看客心态的网民，一股脑地跟风跟贴、转贴。这些“奇葩”“二货”“神曲”很快成为人们茶余饭后的笑料、谈资。原本在现实生活中精明无比的人们，在贡献出自己花样翻新的嘲笑段子后，意料地成为媒体炒作的炮灰。结果，网民对这类劣质作品的调侃、谩骂愈多，其关注度就越高，网上的点击率就越高，最终它们往往以小搏大，低成本赢得高收入。时下靠出格言论和行为博取眼球、进行自我炒作的网络红人，也是遵循着此类法则。
朱科本书中还有许多篇随笔，也都随处体现了精彩的机锋，和犀利的智趣。比如“做一个正常的精神病”一文讲到才子常常处于正常人与精神病之间；“独守书斋与投身社会”一文则叙及胡适与鲁迅对救国的途径可能有不同的看法，但对自由的宗奉则是一致的；“懦夫般的态度”畅谈对“诺奖”应有的心态，指出“国民性成熟了，心态摆正了，也就无所谓诺奖情结了”。其他笔者感到写得文采飞扬，机趣深藏的随笔还有“中国梦，民国梦？”“进击的作家”（评梁晓声：《中国生存启示录》）“迷途知返的羔羊”“被解放的昆汀”“一爱一世界”“虚构的暧昧”“记录与遗忘”以及“书香”等篇。
最后我想借用王家卫大写意式电影《一代宗师》中的一句台词说：“凭一口气点一盏灯，念念不忘，必有回响。有灯就有人”。虎不辞山，人不辞路，祝愿作者和光同尘，在漫长的未来写作生涯中，步步升高，写出更加精致风趣的文字。
（傅铿，1990年毕业于复旦大学历史系，获硕士学位；曾任上海社科院社会学所助理研究员；1992赴美国纽约州西拉丘斯（Syracuse）大学攻读文化人类学博士学位，后改读该校信息管理专业，获硕士学位。现为自由撰稿人，住美国新泽西州普林斯顿小镇。）
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