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临夏州博物馆馆藏金代刻字铜镜赏析

来源:www.37lw.cn 编辑:admin 时间:2017-10-31
铜镜,又称青铜镜,就是古代用铜做的镜子,由镜面、镜背、镜形、镜纹、镜钮、镜铭、钮座以及缘等不同部分组成。镜形即铜镜的形状,有菱形、圆形、方形、葵花形等,具有鲜明的时代特征。除形状不同外,铜镜各式各样的纹饰(如各种植物纹、人物纹等纹饰)也是人们探讨和欣赏的内容之一,因为纹饰不仅具有鲜明的时代特征,也与当时的政治、经济、文化有一定的关系。 
  据考古资料得知,铜镜最早始造于齐家文化时期,一直延续到清代,历代铜镜在形状和纹饰上都各具特色。齐家文化时期,铜镜造型简单。商周时期铜镜多为圆形,薄体,以素面为主。春秋战国时期的铜镜无论是铸造工艺还是数量都有很大发展,铜镜风格上继承了商周铜镜的传统,同时出现了方形镜。汉镜逐渐变厚,纹饰上更加精美。隋唐时期的铜镜在继承传统的基础上有了更大发展,重量更为厚重,造型除了圆形和方形,又出现菱形、葵花形,纹饰更加精美,种类繁多,如植物纹、祥云纹、花鸟纹等。北宋时早期铜镜以模仿唐镜为主,中期镜形出现六边弧形和六边菱形。南宋时镜形出现长柄镜、长方形镜等。金代铜镜类型多样,纹饰精美,特征鲜明,既有中原文化的烙印,也有金代独特的文化特征。元代铜镜较少,基本都是仿宋镜,且纹饰单一。明代铜镜日渐衰落,仿汉镜和仿唐镜的很多,但是工艺粗糙,器形较小,纹饰少且模糊不清,很多只有纪年铭文。清代随着玻璃镜的出现,铜镜结束了它几千年的历史使命。 
  临夏州博物馆收藏有一枚金代刻字铜镜,直径12.3厘米,厚0.2厘米,重0.159千克,呈八角葵形。其背面铸铭文并饰有图案,伴有半球形钮以供穿系,钮的周围饰有四朵盛开的菊花,周边饰有弧形纹,外饰一圆圈纹。外区有花草纹组成的图案,在镜边缘錾刻“临洮府录事司验讫官匠”款字押,字迹遒劲有力,古朴典雅。正面则以铅锡磨砺光亮,可清晰照面,属三级文物,铜质精良,铭文丰富。 
  金代铜镜类型多样,纹饰丰富,特征鲜明,在铜镜的铸造工艺上独树一帜,既有中原农耕文化的烙印,也有金代游牧民族独特的文化特征。在我國铜镜工艺发展中起到了承前启后的作用。 
  金代铜镜可以分为四类: 
  第一类是镜背边缘刻字的铜镜。镜背边缘刻字是金代铜镜最为重要的特点,是鉴定铜镜具体年代最明显的标志,也是研究其流行年代和所使用区域的珍贵实物资料。临夏州博物馆馆藏的这枚金代铜镜边缘錾刻“临洮府录事司验讫官匠”款字押,属于刻字铜镜。史书记载金朝因为缺铜,朝廷曾数次发布诏令,禁止民间私自铸造铜镜。人们购买铜镜后,还要在居住地官府所设置的专门机构进行检验,并在镜面边缘“錾刻押记”,便于官府日常执法时查验,管理模式类似于现在的人们购买汽车要挂牌照一样。如购买了铜镜未经官府检验并“錾刻押记”,使用该铜镜就是违法的,一旦被官府发现,除没收外还要予以处罚。这枚菊花纹金代刻字铜镜,使用者购买后按照当时的“铜禁”政策,在临洮府(金朝、元朝、明朝行政区划,今甘肃定西、临夏、兰州、甘南一带)录事司(官署名,金、元管理城市民政的机构)进行了检验登记,官府匠人在铜镜镜面錾刻了“临洮府录事司验讫官匠”10字押记,表明该铜镜可以合法使用了。随着金代后期政治经济的变化,“铜禁”制度废弛,因此金代后期基本见不到官府检验的刻字铜镜了。 
  第二类为金代自铸铜镜,如常见的童子镜和双鱼镜,尤其是双鱼镜代表了金代铜镜铸造的艺术水平。至于双鱼镜为何数量这么多,这与金代女真人祖先以渔猎为生和受中原文化影响等因素有关。另外鲤鱼繁殖能力非常强,具有生殖繁衍、多子多孙的祝福含义,今天江浙一带仍有“鲤鱼撒子”的风俗,以祈求新人多子多福、寿禄齐全。中原文化中有鲤鱼跃龙门的传说,传说鲤鱼跳过龙门,则化为龙,这种寓意更表达出了人们祈求升官登仕的愿望。鱼纹是历史悠久的吉祥纹饰之一,这种纹饰在铜镜发达昌盛的金代得到了广泛地采用。 
  第三类是仿汉镜、仿唐镜和仿宋镜。仿汉镜和仿唐镜大多为翻模镜,在质量上远不如汉、唐两代铜镜,尤其是光洁度方面。仿宋镜主要是仿人物故事镜,人物故事镜也是金代最为流行的镜类之一。 
  第四类是带柄镜,这种形制的铜镜是从唐朝末年开始出现的,很多带柄镜在镜背及把柄上铸有以人物故事为内容的纹饰。 
  金代仿铸古铜镜的方法与宋代相似,不仅仅仿制汉镜、唐镜中的精品,而且还仿造宋镜中的精品。金代铜镜除仿汉镜和仿唐镜带有前代特点外,一般来说其铜镜纹饰气韵生动而粗放不羁,在内容上充满着浓郁的现实生活气息和朴素的自然风貌,给人自然、简朴、高雅的感觉。为充分利用铜镜背面表现出一个或两个完整的内容,除中间镜钮外,一般少有修饰纹饰出现。有的甚至把镜钮也作为图案的一个组成部分,从而使整个花纹图案的布局更趋合理、协调。 
  文化的发展离不开社会生活和政治经济的影响,铜镜也是文化的一种载体,它也是某一时期政治经济和社会生活状况的一种集中反映。最值得一提的是,金代铜镜边缘上的刻记,绝大部分是汉字,一般多刻记铜镜铸造地点、官署名、监造职官名和人名押号,反映了官方禁铜政策对铜镜铸造业的控制。而镜上人物故事的内容、人物的衣着、生活用具也大都反映了当时中原地区农耕文化的特点。 
  金朝在对宋的战争中,掠取了中原大量的文化典籍和知识分子,虽然女真族相比中原民族来说,是一个相对较为落后的民族,但他们是一个善于学习的民族,他们学以致用,甚至全面推行并效仿汉俗的法规政策。如此耳濡目染地熏陶学习,更是加速了汉族文化深入女真族的步伐。中原地区汉族的民间传说、历史故事等传入金朝,也就成了再自然不过的事情。 
  方寸之余的铜镜足以使我们管窥那个时期的社会面貌和精神生活,充分反映古人对美好生活的向往。铜镜蕴藏着中华民族的历史文明,尤其是金代刻字铜镜历经悠悠岁月,承载了古人的文化、习俗、智慧、思想。今天通过这些纹饰和铭文,我们依然可以追寻那些已经逝去的历史和探究那曾经的繁华盛世。 
  参考文献: 
  [1]马洪.金代风筝镜(博物一览)[N].人民日报海外版,2002. 
  [2]夏宇旭.金代契丹人研究[D].长春:吉林大学博士学位论文,2010. 
  [3]曾甘霖.铜镜史典:图解古代生活第一丽品(全彩典藏图本)[M].重庆:重庆出版社,2008. 
  [4]管维良.中国铜镜史[M].重庆:重庆出版社,2006.
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