陶行知诗意德育智慧摭谈

一.诗意存在：建构“诗的学校”

建构“诗的学校”是陶行知诗意德育的重要理念，也是他诗意德育的诗性智慧。

“诗意是人性精神原型”[2]，也是教育的精神生态，它源于生活实践又反作用生活。陶行知的诗意存乎他的人文精神、人文诗教、人文生活，存乎物质匮乏、政治恶劣与办学艰难的矛盾对立，既涉到生存、创新、发展和生活教育目标的实现。在实践中，陶行知之属“诗意生存”的意志和品质始终充溢着积极、向前、向上、乐观，并藉此开辟创新，无坚不摧。在形式上，陶行知有述有作有为，其制胜法宝之一就是爱诗、读诗、写诗、用诗，建构“诗”的校园生态，用诗的精神、诗的美侵染师生共有的精神和德性，凝聚做真人的价值和决心。就陶行知诗意存在的起点而言，其逻辑有四：一是紧扣“人的尺度”和生活的尺度，培育诗意德育的主体性，战胜物质、条件、环境等尺度的不足；二是基于个体、校园、社会等生活的统一，培植德育的诗意自觉；三是基于诗的精神境界引导师生追求情感、精神的高尚与纯粹；四是从诗美中汲取创造的活力，追求诗意境界的生活化。

二.“生活教育”：开辟“诗生活”

以生活教育理论为指导，以“诗生活”涵养学生的诗意德性，以自制力、创造力、生活力开辟“诗生活”，是陶行知追求诗意德育的理论智慧。

“诗生活”基于“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”的创造性实践。在德育取向上，陶行知注重在自治、自立、自强的理念下，培育德性的民族性、生活性、创造性和诗性；在德育形态上，基于诗性的精神感召，融师生个体、群体、社会的生活于一体，在“诗的学校”中创造师生的“诗生活”；在德育路径上，基于德育“教学做”，以“做”为主，在处理“知”与“行”、“劳力”与“劳心”、“真”与“假”的关系中，始终将“行”、“劳力”、“真”放在首位；在德育的理性化与诗化、知识化与生活化的关系中，注重理性、知识与个体、群体、社会等生活的有机结合，将个体鲜活的诗意德性融入群体道德追求，用个体和群体的德行应对个体、群体和社会的生活。

三.诗意德行：书写“生活诗”

在培植生活力的过程中谱写“生活诗”，在真善美的“生活世界”中历练诗意德行，是陶行知诗意德育的实践智慧。

陶行知倡导的“生活诗”存乎人的存在和社会关系的总和；书写“生活诗”既是其诗意德育的方法论，也是目的论。陶行知的“生活诗”不光写在课堂，更写在学生全部的生活实践，既有知识、情感的认知与体认，更有“生活世界”中的德性历练。作为生活法的“教学做合一”和“行知合一”，学生的“诗意德育的人性观”、“诗意德育目的观”和“诗意德育的实践观”[3]均得到全面的发展，即以德育诗教启迪学生对德性内涵的理解；以“教学做”与“行知”的合一体验“诗生活”；以实践中的“生活诗”书写，积累和升华学生的诗意道德体验，促进诗意道德的完整建构。而这种德育实践智慧的核心就是建立“生活诗”与生活实践的对话：一是与艺术生活对话，或“兴于诗”，或“游于艺”，或鉴于讽喻，或“温柔敦厚”式地心灵净化，用艺术呈现真理的方式焕发德育理性与诗性的统一；二是与生活困难、生活创造对话，在“劳力”中“劳心”，克服困顿、自给自足；三是与全部的生活对话，在“共甘苦”的师生生活共同体中，在火热的社会生活中，生成德性的螺旋式互动，涵养德性的真善美境界。

陶行知的德育是建立在生活教育上的“诗意栖居”。诗化、生活化、审美化、生活实践性生发了德育的诗意，这是他留给当代德育的一个重要智慧。在学校德育概念化、抽象化、知识化、校园活动化依然存在的今天，学校德育应该贴近诗意、贴近生活的真善美，树立德育的诗意立场、生活立场，直面学生的“生活世界”和生活诉求，而非面对单纯求知识、求分数、求升学的“单向度”生活和碎片化成长，以“诗生活”聚焦德育“知、情、意、行”的“生活诗”。启示易得，知易行难，诗意德育的实践建构任重而道远，我们尚需共同努力。

参考文献

[1]冯铁山.诗意德育建构的理论基础[J].教育学术月刊，2012（6）：44.

[2]冯铁山、田云伏.诗意德育视域下的班级起始教育策略[J].中国教育学刊，2014（7）：97.

[3]冯铁山.论先秦儒家的诗意德育[J].教育研究，2009（8）：97－100.

文章系江苏省教育科学“十二五”规划课题“基于诗教开展农村小学人文教育的理论与实践研究”研究成果。课题编号：D/2011/01/132。

（作者介绍：顾伟，运河高等师范学校副教授）