当代国学与国学实践
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时间：2017-12-23
一、国学概念和“国学+”现象
（一）国学概念再认识
“国学”又名“国故学”，西学东渐之后，产生了所谓“西学”，随即也有了“国学”。张之洞说的“中学为体，西学为用”，“中学”就是“国学”。“国学”概念的具体内涵，不同的学者有不同的看法。
1.从目录看，章太炎的《国学概论》主要内容包括：经学之派别、哲学之派别、文学之派别、国学之进步。钱穆的《国学概论》主要内容包括：先秦诸子著作及后代思潮，如孔子与六经、先秦诸子、赢秦之焚书坑儒、两汉经生经今古文之争、晚汉之新思潮、魏晋清谈等。谭正璧的《国学概论讲话》则倾向于国学方法论和五经的研究。由此我们可以看出，早期的学者基本上都将研究范围限制在四书五经及中国古代思想文化范围内。
2.杜泽逊在《国学及其当代价值》一文中提出，当今国学的主要任务是整理传统文化典籍，并加以普及；袁行霈《国学的当代形态与当代意义》一文主要强调国学的思想性，强调国学要与时俱进，融入全球化。
综上，在学术层面，传统观点中“国学”这一概念近似于中国思想文化史或者中国传统文化典籍。但是在中国知网搜索，则并非如此，套用流行概念，那就是“國学+”。我认为“国学”概念是匆忙而笼统的结果，中国学术区别于世界特征的都应该称为国学，当这一概念的使用对象为中国人的时候，应当自然、清晰地表述为“中国文化概论”“中国哲学史”等专门概念。
（二）“国学+”现象
1.目前学界对“国学+”的研究已经大大延伸了国学的内涵，比如“国学对青少年武术教育价值的探究”＼“论国学视角下中国武术的回归”等文章是国学与武术的结合；“从国学看中医”＼“国学中医——简约而不简单的民族文化”则代表了国学和中医的结合，同时存在的融合现象还包括建筑、科技、哲学、历史、企业管理等学科，这样看来“国学”这一概念又近似于“中国文化概论”。
2.受市场经济的影响，国学又成为一种噱头。因此，屡有国学与传销相结合的新闻见诸报端，如“传销分子用国学来洗脑不听话就是不懂尊卑”＼“广西一号传销案：参与者需爱国每天读国学经典”，更有甚者某些培训机构大肆宣扬愚忠、愚孝思想，糟粕思想，沉渣泛起。好像一个调皮捣蛋的孩子送过来，诵读经典，接受一下心灵洗礼，几天之后就变得听话温顺。“贞操是最好的嫁妆”＼“天下无不是之父母”之类的演说，也就见怪不怪。
3.出版物的滥觞。在当当网图书分类内对“国学”进行检索①，可以看出国学出现了“蒙学化”特征，如焦金鹏主编的《国学经典诵读》丛书（一辑）就包括《弟子规》、《三字经》、《大学》、《中庸》，其中《弟子规》、《三字经》均不在传统的国学概念之中，而属于蒙学之列。
二、“国学热”是否是常态化
和“出国热”、“整容热”等“热现象”相比，“国学热”明显不是一阵风潮，如下图，自2009年开始，国学热逐渐淡出了研究者的学术视野，进入常态化。在全国图书馆参考咨询联盟②以篇名中的“国学热”为关键词，分别对相关研究文章进行检索③，我们可以得到下图，从图中可以看出，最近二十多年，分别在1995年前后、2008年前后、2014年前后，出现了三次“国学热”的研究热潮。
（1995-2016）
三、国学的名片化
高度概括不有利于国学的发展和发扬，从当当网和亚马逊网站的图书分类检索为例，“国学”这一概念已经“名片化”。“名片化现象”是形象高度概括化的结果，比如提起兰州，就会让人想起拉面，其好处在于加快形象的传播速度，其弊端在于会形成刻板印象或者标准，从长远看，不利于发展。
首先，国学是一种传统，是一种思维。不能一提起来“国学”就让人想到四书五经、经史子集，所有的古代都是无数现在的过往，所有的现在都将变成古代。不能将“国学”理解为僵化的和古代有关的相关学术研究。传统不仅可以被继承，还可以被开创。因此，我们应当及时总结当下具有鲜明中国式研究风格的学术成果，确立“新国学”。
其次，国学这个概念是具有鲜明的民族特征，章太炎、钱穆、谭正璧、杜泽逊、袁行霈等学者所划出的研究范围，都不包括少数民族的传统文化成果，这和中国古代统治者的统治政策密切相关。因此，应当及时吸收少数民族的传统文化成果进来，比如《格萨尔》是藏族人民集体创作的一部伟大的英雄史诗，历史悠久，结构宏伟，卷帙浩繁，内容丰富，气势磅礴，流传广泛。史诗从生成、基本定型到不断演进，包含藏民族文化的全部原始内核，具有很高的学术价值、美学价值和欣赏价值，是研究古代藏族社会的一部百科全书，被誉为“东方的荷马史诗”，但是在国学丛书当中，几乎难觅其踪。
四、国学与国学实践
目前，国学研究是相对深入的，但国学实践明显不足。“国学”本身就是一个区别性概念，因此，国学实践更应该迥然区别于其他民族。但就目前来说，我国在一些比较具有仪式感的事情上，仍在遵循“国际惯例”。
2017年4月26日上午，中国第二艘航空母舰举行下水仪式。按照国际惯例，剪彩后进行“掷瓶礼”。随着一瓶香槟酒摔碎舰艏，两舷喷射绚丽彩带，周边船舶一起鸣响汽笛，全场响起热烈掌声④。目前我国高校所使用的学位服都遵循国际惯例。事实上，航空母舰的下水仪式完全可以使用中国传统的下水仪式，学位服也可以结合汉服设计具有中国特色的款式。
事实上，最近几年国学传统实践取得良好社会效应的事件屡屡见诸报端，陕西师范大学邀请老教授为考生手写录取通知书，赋予了录取通知书深厚的情感内涵，引起了强烈的社会反响。咸阳师范学院于右任书法学院的学生手写家书更是被《人民代表报》盛赞为“传统文化的活教材”。
（一）国学概念再认识
“国学”又名“国故学”，西学东渐之后，产生了所谓“西学”，随即也有了“国学”。张之洞说的“中学为体，西学为用”，“中学”就是“国学”。“国学”概念的具体内涵，不同的学者有不同的看法。
1.从目录看，章太炎的《国学概论》主要内容包括：经学之派别、哲学之派别、文学之派别、国学之进步。钱穆的《国学概论》主要内容包括：先秦诸子著作及后代思潮，如孔子与六经、先秦诸子、赢秦之焚书坑儒、两汉经生经今古文之争、晚汉之新思潮、魏晋清谈等。谭正璧的《国学概论讲话》则倾向于国学方法论和五经的研究。由此我们可以看出，早期的学者基本上都将研究范围限制在四书五经及中国古代思想文化范围内。
2.杜泽逊在《国学及其当代价值》一文中提出，当今国学的主要任务是整理传统文化典籍，并加以普及；袁行霈《国学的当代形态与当代意义》一文主要强调国学的思想性，强调国学要与时俱进，融入全球化。
综上，在学术层面，传统观点中“国学”这一概念近似于中国思想文化史或者中国传统文化典籍。但是在中国知网搜索，则并非如此，套用流行概念，那就是“國学+”。我认为“国学”概念是匆忙而笼统的结果，中国学术区别于世界特征的都应该称为国学，当这一概念的使用对象为中国人的时候，应当自然、清晰地表述为“中国文化概论”“中国哲学史”等专门概念。
（二）“国学+”现象
1.目前学界对“国学+”的研究已经大大延伸了国学的内涵，比如“国学对青少年武术教育价值的探究”＼“论国学视角下中国武术的回归”等文章是国学与武术的结合；“从国学看中医”＼“国学中医——简约而不简单的民族文化”则代表了国学和中医的结合，同时存在的融合现象还包括建筑、科技、哲学、历史、企业管理等学科，这样看来“国学”这一概念又近似于“中国文化概论”。
2.受市场经济的影响，国学又成为一种噱头。因此，屡有国学与传销相结合的新闻见诸报端，如“传销分子用国学来洗脑不听话就是不懂尊卑”＼“广西一号传销案：参与者需爱国每天读国学经典”，更有甚者某些培训机构大肆宣扬愚忠、愚孝思想，糟粕思想，沉渣泛起。好像一个调皮捣蛋的孩子送过来，诵读经典，接受一下心灵洗礼，几天之后就变得听话温顺。“贞操是最好的嫁妆”＼“天下无不是之父母”之类的演说，也就见怪不怪。
3.出版物的滥觞。在当当网图书分类内对“国学”进行检索①，可以看出国学出现了“蒙学化”特征，如焦金鹏主编的《国学经典诵读》丛书（一辑）就包括《弟子规》、《三字经》、《大学》、《中庸》，其中《弟子规》、《三字经》均不在传统的国学概念之中，而属于蒙学之列。
二、“国学热”是否是常态化
和“出国热”、“整容热”等“热现象”相比，“国学热”明显不是一阵风潮，如下图，自2009年开始，国学热逐渐淡出了研究者的学术视野，进入常态化。在全国图书馆参考咨询联盟②以篇名中的“国学热”为关键词，分别对相关研究文章进行检索③，我们可以得到下图，从图中可以看出，最近二十多年，分别在1995年前后、2008年前后、2014年前后，出现了三次“国学热”的研究热潮。
（1995-2016）
三、国学的名片化
高度概括不有利于国学的发展和发扬，从当当网和亚马逊网站的图书分类检索为例，“国学”这一概念已经“名片化”。“名片化现象”是形象高度概括化的结果，比如提起兰州，就会让人想起拉面，其好处在于加快形象的传播速度，其弊端在于会形成刻板印象或者标准，从长远看，不利于发展。
首先，国学是一种传统，是一种思维。不能一提起来“国学”就让人想到四书五经、经史子集，所有的古代都是无数现在的过往，所有的现在都将变成古代。不能将“国学”理解为僵化的和古代有关的相关学术研究。传统不仅可以被继承，还可以被开创。因此，我们应当及时总结当下具有鲜明中国式研究风格的学术成果，确立“新国学”。
其次，国学这个概念是具有鲜明的民族特征，章太炎、钱穆、谭正璧、杜泽逊、袁行霈等学者所划出的研究范围，都不包括少数民族的传统文化成果，这和中国古代统治者的统治政策密切相关。因此，应当及时吸收少数民族的传统文化成果进来，比如《格萨尔》是藏族人民集体创作的一部伟大的英雄史诗，历史悠久，结构宏伟，卷帙浩繁，内容丰富，气势磅礴，流传广泛。史诗从生成、基本定型到不断演进，包含藏民族文化的全部原始内核，具有很高的学术价值、美学价值和欣赏价值，是研究古代藏族社会的一部百科全书，被誉为“东方的荷马史诗”，但是在国学丛书当中，几乎难觅其踪。
四、国学与国学实践
目前，国学研究是相对深入的，但国学实践明显不足。“国学”本身就是一个区别性概念，因此，国学实践更应该迥然区别于其他民族。但就目前来说，我国在一些比较具有仪式感的事情上，仍在遵循“国际惯例”。
2017年4月26日上午，中国第二艘航空母舰举行下水仪式。按照国际惯例，剪彩后进行“掷瓶礼”。随着一瓶香槟酒摔碎舰艏，两舷喷射绚丽彩带，周边船舶一起鸣响汽笛，全场响起热烈掌声④。目前我国高校所使用的学位服都遵循国际惯例。事实上，航空母舰的下水仪式完全可以使用中国传统的下水仪式，学位服也可以结合汉服设计具有中国特色的款式。
事实上，最近几年国学传统实践取得良好社会效应的事件屡屡见诸报端，陕西师范大学邀请老教授为考生手写录取通知书，赋予了录取通知书深厚的情感内涵，引起了强烈的社会反响。咸阳师范学院于右任书法学院的学生手写家书更是被《人民代表报》盛赞为“传统文化的活教材”。
五、国学的当代价值
“国学”所提供给我们的应当是一种区别性特征或者思维方式，因此我认为在中国传统思想文化或者说“国学”中能够提供给我们的有价值的东西有很多，但最重要的是国家政权建设、个人修养、科技发展和处理人与人之间的关系。
就个人修养来说，古人提倡“己所不欲勿施于人”、“己欲立而立人，己欲达而达人”、“大道之行也，天下为公”强调个人在自我修行的基础上，承担起社会责任。古人注重与环境为善，孟子强调：“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”同现代社会的休渔制度如出一辙。在处理国与国之间的关系上，“志合者，不以山海为远”、“四海之内皆兄弟也”、“有朋自远方来，不亦乐乎”。《廉颇蔺相如列传》则教导人们与人为善。
为治国理政提供参考。子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”孟子则说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”因此，在中国传统文化当中，一方面注重统治者的道德修为，另一方面重视公民地位，这是十分难能可贵的。有学者认为，儒家思想为主导的中国传统思想在当代文明建设中将发挥重要作用。例如大同思想，忠、信、孝、悌思想，修身、齐家、治国、平天下思想，都具有积极意义。我认为，墨家、法家思想皆有可贵之处，即便只谈儒家思想，除了温良恭俭让外还有荀子的隆礼重法。
为科技发展提供思路。杨振宁指出：“从中国传统文化的角度看，和其中的某些自大有关系。中国古代的哲学家想把世界上所有的问题一下子都解决了……他们第一想解决人文问题，第二想从总体上解决人文问题。”梁漱溟在《中国文化的命运》中认为，中医有其学术的价值和地位，但是“惜其莫能自明”。中国文化是人类文化的早熟，没有经过必要的发展阶段便一步登天，所以只有等别人来接受它。这种论断可能有点操之过急，但是哪一种思路不是超越具体阶段的？
国学将不会再“热”，因为已经常态化，国学是取之无禁、用之不竭的宝贵精神财富，等待我们去继承、去创造。我们需要学習国学，更需要学习国学所蕴含的思维方式，并付诸实践。
注释：
①检索时间：2017年06月01日。
②“全国图书馆参考咨询联盟”拥有我国目前最大规模的中文数字化资源库群：电子图书120万种，期刊论文4000多万篇，博硕士论文300万篇，会议论文30万篇，外文期刊论文500万篇，国家标准和行业标准7万件，专利说明书86万件，所查询的数据具有较强的代表性。
③检索时间：2017年06月01日。
④中华网.何为航母下水“掷瓶礼”：香槟瓶掷的越碎越平安！[EB/OL].http：//military.china.com/news/568/20170427/30464732.html.
参考文献：
[1]章太炎.国学概论[M].北京：中华书局，2015.
[2]钱穆.国学概论[M].北京：九州出版社，2011.
[3]谭正璧.国学概论讲话[M].北京：当代中国出版社，2014.
[4]杜泽逊.国学及其当代价值[J].中国研究生，2010（1）.
[5]袁行霈.国学的当代形态与当代意义[J].马克思主义研究，2008（10）：42-47.
“国学”所提供给我们的应当是一种区别性特征或者思维方式，因此我认为在中国传统思想文化或者说“国学”中能够提供给我们的有价值的东西有很多，但最重要的是国家政权建设、个人修养、科技发展和处理人与人之间的关系。
就个人修养来说，古人提倡“己所不欲勿施于人”、“己欲立而立人，己欲达而达人”、“大道之行也，天下为公”强调个人在自我修行的基础上，承担起社会责任。古人注重与环境为善，孟子强调：“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”同现代社会的休渔制度如出一辙。在处理国与国之间的关系上，“志合者，不以山海为远”、“四海之内皆兄弟也”、“有朋自远方来，不亦乐乎”。《廉颇蔺相如列传》则教导人们与人为善。
为治国理政提供参考。子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”孟子则说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”因此，在中国传统文化当中，一方面注重统治者的道德修为，另一方面重视公民地位，这是十分难能可贵的。有学者认为，儒家思想为主导的中国传统思想在当代文明建设中将发挥重要作用。例如大同思想，忠、信、孝、悌思想，修身、齐家、治国、平天下思想，都具有积极意义。我认为，墨家、法家思想皆有可贵之处，即便只谈儒家思想，除了温良恭俭让外还有荀子的隆礼重法。
为科技发展提供思路。杨振宁指出：“从中国传统文化的角度看，和其中的某些自大有关系。中国古代的哲学家想把世界上所有的问题一下子都解决了……他们第一想解决人文问题，第二想从总体上解决人文问题。”梁漱溟在《中国文化的命运》中认为，中医有其学术的价值和地位，但是“惜其莫能自明”。中国文化是人类文化的早熟，没有经过必要的发展阶段便一步登天，所以只有等别人来接受它。这种论断可能有点操之过急，但是哪一种思路不是超越具体阶段的？
国学将不会再“热”，因为已经常态化，国学是取之无禁、用之不竭的宝贵精神财富，等待我们去继承、去创造。我们需要学習国学，更需要学习国学所蕴含的思维方式，并付诸实践。
注释：
①检索时间：2017年06月01日。
②“全国图书馆参考咨询联盟”拥有我国目前最大规模的中文数字化资源库群：电子图书120万种，期刊论文4000多万篇，博硕士论文300万篇，会议论文30万篇，外文期刊论文500万篇，国家标准和行业标准7万件，专利说明书86万件，所查询的数据具有较强的代表性。
③检索时间：2017年06月01日。
④中华网.何为航母下水“掷瓶礼”：香槟瓶掷的越碎越平安！[EB/OL].http：//military.china.com/news/568/20170427/30464732.html.
参考文献：
[1]章太炎.国学概论[M].北京：中华书局，2015.
[2]钱穆.国学概论[M].北京：九州出版社，2011.
[3]谭正璧.国学概论讲话[M].北京：当代中国出版社，2014.
[4]杜泽逊.国学及其当代价值[J].中国研究生，2010（1）.
[5]袁行霈.国学的当代形态与当代意义[J].马克思主义研究，2008（10）：42-47.
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